February 20, 2025. Lịch sử dân tộc Do Thái, Phương Tuấn.

                                                       LỊCH SỬ DÂN TỘC DO THÁI

                                                                                                                     Phương Tuấn

Lịch sử dân tộc Do Thái không thể tóm tắt trong vài trang giấy. Dân tộc Do Thái là dân tộc ít người nhưng có dòng lịch sử bi hùng. Một dân tộc thông minh hơn người, có lẽ vì vậy họ đi đâu cũng bị ghen tị và ghét bỏ.

Dân tộc Việt chúng ta có một lịch sử dài khoảng 4000 năm văn hiến. Dân tộc Do Thái được khai sinh sau chúng ta, vào khoảng 1200 năm TCN, qua các thời kỳ sau:

Israel và Judah cổ đại (khoảng 1200–586 TCN)

Thời kỳ Đền thờ thứ hai (khoảng 516 TCN–70 CN)

(Người Do Thái thờ phượng Thiên Chúa trong đền thờ Jerusalem, và lấy cái mốc đền thờ bị phá huỷ hay xây dựng lại làm mốc tính thời gian lịch sử).

Thời kỳ Rabbinic hoặc Talmudic (70–640 CN)

Thời Trung cổ (640–1492)

Thời kỳ đầu hiện đại (1492–1750)

Thời kỳ hiện đại (1750–thế kỷ 20)

Chủ nghĩa phục quốc Do Thái, cuộc diệt chủng Holocaust và sự thành lập nhà nước Israel (thế kỷ 19–21).

Lịch sử của Israel và Judah cổ đại trải dài từ khi người Israel xuất hiện sớm ở vùng đồi Canaan vào cuối thiên niên kỷ thứ hai trước Công nguyên, cho đến khi thành lập và sụp đổ sau đó của hai vương quốc Israel vào giữa thiên niên kỷ thứ nhất trước Công nguyên. Lịch sử này diễn ra ở Nam Levant trong Thời đại đồ sắt. 

(Nam Levant là một khu vực địa lý bao gồm một phần của Israel, Jordan và Palestine ngày nay. Nó cũng có thể bao gồm một phần của miền nam Lebanon và miền nam Syria.)

Tài liệu ghi chép sớm nhất về "Israel" như một dân tộc xuất hiện trên Bia Merneptah. Đó là một dòng chữ Ai Cập cổ đại có niên đại khoảng năm 1208 TCN. Bằng chứng khảo cổ học cho thấy nền văn hóa Israel cổ đại phát triển từ nền văn minh Canaanite đã tồn tại từ trước. Trong thời kỳ Thời đại đồ sắt II, hai vương quốc Israel đã xuất hiện, bao phủ phần lớn Canaan: Vương quốc Israel ở phía bắc và Vương quốc Judah ở phía nam.

Theo Kinh thánh Hebrew, một đất nước gọi là "Quân chủ thống nhất" bao gồm Israel và Judah đã tồn tại từ đầu thế kỷ 11 TCN, dưới thời trị vì của các vua Saul, David, và Solomon; sau đó, vương quốc vĩ đại này đã bị chia thành hai vương quốc nhỏ hơn: Israel, bao gồm các vùng Shechem và Samaria, ở phía bắc, và Judah, bao gồm Jerusalem và Đền thờ Solomon ở phía nam. Tính lịch sử của chế độ “quân chủ thống nhất” vẫn đang được tranh luận—vì không có di tích khảo cổ nào của chế độ này được chấp nhận đồng thuận—nhưng các nhà sử học và khảo cổ học đồng ý rằng Israel và Judah đã tồn tại như những vương quốc riêng biệt vào khoảng năm 900-850 TCN. 

 Lịch sử của các vương quốc này được biết đến chi tiết hơn so với các vương quốc khác ở Levant, chủ yếu là do các câu chuyện có chọn lọc trong Sách Samuel, Sách Các Vua, và Sách Biên niên sử, được đưa vào Kinh thánh Cựu Ước.

Vào năm 587-586 TCN, Đế chế Tân Babylon đã chinh phục Vương quốc Judah; người Judea mất đi nền độc lập của mình sau cuộc bao vây Jerusalem của người Babylon. Thời gian đó Đền thờ thứ nhất đã bị phá hủy. Sau khi người Babylon sáp nhập Judah làm một tỉnh, một phần dân chúng Do Thái đã bị lưu đày đến Babylon. Đây là thời gian nô lệ. Giai đoạn lưu vong này kéo dài gần năm thập kỷ, kết thúc sau khi Đế chế Tân Babylon bị Đế chế Ba Tư Achaemenid chinh phục. Ngay sau cuộc chinh phục, vua Ba Tư Cyrus Đại đế đã ban hành một tuyên bố được gọi là Sắc lệnh Cyrus, khuyến khích những người Do Thái lưu vong trở về quê hương. Người Ba Tư biến nơi này thành một tỉnh tự trị do chính người Do Thái cai quản. Dưới thời người Ba Tư (khoảng năm 539–332 TCN), dân số Do Thái trở về đã khôi phục lại quê hương và xây dựng lại Đền thờ ở Jerusalem. 

Vào năm 332 TCN, Đế chế Achaemenid của Ba Tư sụp đổ trước sức mạnh chinh phục của Alexander Đại đế. Quê hương Do Thái sau đó được sáp nhập vào Vương quốc Ptolemaic (khoảng năm 301–200 TCN) và Đế chế Seleucid (khoảng năm 200–167 TCN).

Cuộc nổi loạn Maccabean của dân Do Thái chống lại sự cai trị của Đế chế Seleucid đã dẫn đến việc thành lập một vương quốc Do Thái độc lập dưới triều đại Hasmonean (140–37 TCN).

Cộng hòa La Mã đã chinh phục vương quốc Do Thái. Năm 37 TCN, người La Mã đã bổ nhiệm Herod Đại đế làm vua Judea. Năm 6 CN, Judea đã được sáp nhập hoàn toàn vào Đế chế La Mã với tư cách là tỉnh Judea. Sự bất mãn ngày càng tăng với sự cai trị của La Mã và các cuộc bạo loạn dân sự cuối cùng đã dẫn đến Chiến tranh Do Thái-La Mã lần thứ nhất (năm 66–73 CN), dẫn đến sự phá hủy Jerusalem và Đền thờ của nó, chấm dứt thời kỳ Đền thờ thứ hai.

Do Thái giáo phát triển trong thời kỳ “Đền thờ thứ hai”. Nhiều luồng tôn giáo khác nổi lên với sự phát triển sâu rộng về văn hóa, tôn giáo và chính trị.

Sự phát triển của Kinh thánh Hebrew (Cựu Ước), giáo đường Do Thái và thuyết cánh chung của người Do Thái có thể bắt nguồn từ thời kỳ Đền thờ thứ hai. 

Ảnh hưởng ngày càng tăng của chủ nghĩa Hy Lạp trong Do Thái giáo đã trở thành nguồn bất đồng chính kiến đối với những người Do Thái bám vào đức tin độc thần của họ; đây là chất xúc tác chính cho cuộc nổi loạn Maccabean. 

Trong những năm cuối của thời kỳ này, xã hội Do Thái bị phân cực sâu sắc theo các đường lối tư tưởng, và các giáo phái Pharisees, Sadducees, Essenes, Zealots và Cơ đốc giáo sơ khai đã được hình thành. 

Các tác phẩm quan trọng của người Do Thái cũng được biên soạn trong thời kỳ “Đền thờ thứ hai”, bao gồm các phần của Kinh thánh Hebrew, chẳng hạn như sách Ezra, Nehemiah, Esther và Daniel, các tác phẩm của Apocrypha và Dead Sea Scrolls. Những cuốn sách chính của thời kỳ đó là các tác phẩm của Josephus, Philo, sách Maccabees, sách của các nhà văn Hy Lạp và La Mã. Tất cả làm nên văn học Do Thái.

Chúa Giêsu chết trên thập giá vào năm 33 CN. Vào năm 66 CN, dân tộc Do Thái nổi lên chống lại chế độ cai trị hà khắc của La Mã. Sau khi La Mã chiến thắng, thành phố và Đền thờ Jerusalem bị quân La Mã phá huỷ hoàn toàn, như lời tiên tri của Chúa Giêsu mấy mươi năm trước.

Sự phá hủy Jerusalem và Đền thờ thứ hai vào năm 70 CN được coi là một trong những sự kiện thảm khốc nhất trong lịch sử Do Thái.

Việc mất đi thành phố mẹ và Đền thờ Jerusalem đòi hỏi phải định hình lại nền văn hóa Do Thái để đảm bảo sự tồn tại của nó.

 Cơ đốc giáo dần tách khỏi Do Thái giáo, trở thành một tôn giáo chủ yếu của người ngoại đạo.

 (Ngoại đạo đây có nghĩa là không theo đạo Do Thái. Những người Do Thái gọi những người không theo đạo của họ là “Ngoại đạo”) .

Cuộc bao vây Jerusalem vào năm 70 CN là sự kiện quyết định của Chiến tranh Do Thái–La Mã lần thứ nhất (năm 66–73 CN), một cuộc nổi loạn lớn chống lại sự cai trị của La Mã ở tỉnh Judea.

Vào mùa đông năm 69-70 CN, Titus đã chỉ huy một lực lượng khoảng 50.000 quân, bao gồm bốn quân đoàn và lực lượng hỗ trợ, tiến vào Judea. Đến mùa xuân, đội quân này đã bao vây Jerusalem, nơi dân số đã tăng lên với những người hành hương Lễ Vượt qua và những người tị nạn từ khắp tỉnh. Thành phố vốn đã suy yếu do nội chiến giữa các phe phái đối địch, đã bị cắt đứt nguồn cung cấp, khiến cư dân phải chịu cảnh đói kém và bệnh tật. Bất chấp sự kháng cự mạnh mẽ từ những người bảo vệ, lính La Mã đã phá vỡ các bức tường của thành phố, buộc những người bảo vệ phải vào khuôn viên đền thờ.

Vào mùa hè, quân đội La Mã đã xâm phạm Núi Đền và phá hủy Đền thờ thứ hai. Cuối cùng, người La Mã đã chiếm được toàn bộ thành phố, dập tắt sự kháng cự còn lại và gây thương vong nặng nề cho dân chúng, với hàng chục nghìn người bị giết, bị bắt làm nô lệ hoặc bị hành quyết. Thành phố đã bị phá hủy một cách có hệ thống. Chỉ còn lại ba tòa tháp của thành Herod đứng vững như một biểu tượng cho sự hùng vĩ trước đây của nó. 

Một năm sau, người La Mã đã ăn mừng chiến thắng bằng một cuộc diễu hành lớn ở Rome, trong đó hàng trăm tù nhân đã được diễu hành cùng với chiến lợi phẩm của ngôi đền thờ Jerusalem. Các công trình kiến trúc đồ sộ, chẳng hạn như “Khải Hoàn Môn Titus” đã được dựng lên trong thành phố để kỷ niệm cuộc chinh phạt.

 Sau khi thất trận một số kháng chiến quân đã  bị đóng đinh trên thập giá tại đồi Golgotha, nơi Chúa Giêsu tử nạn. Một số thanh niên khỏe mạnh được đưa về La Mã làm giác đấu (Gladiator) mua vui cho các quan chức và dân La Mã tại các đấu trường ở Rome.

Việc phá hủy Jerusalem và ngôi đền đánh dấu một bước ngoặt lớn trong lịch sử Do Thái, mang theo những hậu quả sâu sắc định hình lại nền văn hóa, tôn giáo, và bản sắc của người Do Thái. Với sự phá hủy của ngôi đền, nghi lễ thờ cúng của người Do Thái đã tạo ra Do Thái giáo Rabbinic, nhấn mạnh vào việc cầu nguyện, nghiên cứu Torah và các cuộc tụ họp tại giáo đường thay cho các nghi lễ hiến tế từng được thực hiện trong đền thờ. 

Sự sụp đổ của Jerusalem cũng đóng một vai trò quan trọng trong sự phát triển của Cơ đốc giáo sơ khai, khi phong trào này ngày càng xa rời nguồn gốc Do Thái của mình. Sau chiến tranh, Legio X Fretensis đã thành lập một trại quân sự trên đống đổ nát của Jerusalem. Vài thập kỷ sau, người La Mã đã tái lập Jerusalem thành thuộc địa, dập tắt hy vọng của người Do Thái về việc khôi phục lại ngôi đền. 

Điều này tạo tiền đề cho một cuộc nổi loạn lớn khác của người Do Thái—cuộc nổi loạn Bar Kokhba.

Vài thập kỷ sau Chiến tranh Do Thái-La Mã lần thứ nhất, năm 70 CN, cuộc nổi loạn Bar-Kokhba (132–135 CN) nổ ra. Cuộc đàn áp tàn bạo của người La Mã đã làm giảm dân số Do Thái ở Judea và tăng cường vai trò của cộng đồng Do Thái di cư. 

Trong thời kỳ Rabbinic tiếp theo, 70-640 CN, trung tâm nhân khẩu học của người Do Thái chuyển đến Galilee, và sau đó là Babylonian, trong khi các cộng đồng Do Thái nhỏ hơn vẫn tồn tại trên khắp Địa Trung Hải.

Các thời kỳ:

Trung cổ (640–1492)

Thời kỳ đầu hiện đại (1492–1750)

 được bỏ qua trong bài viết này

Thời kỳ hiện đại (1750–thế kỷ 20)

Dòng thời gian sau đây được biên soạn từ nhiều nguồn khác nhau, bao gồm Bảo tàng Tưởng niệm Holocaust Hoa Kỳ.

Holocaust được trình bày chi tiết trong các sự kiện được liệt kê bên dưới. Holocaust còn được gọi là Shoah (tiếng Do Thái).

 Holocaust là một cuộc diệt chủng trong đó khoảng sáu triệu người Do Thái châu Âu đã bị Đức Quốc xã và những kẻ cộng tác với Đức trong Thế chiến II giết hại. Khoảng 1,5 triệu nạn nhân là trẻ em. Hai phần ba trong số chín triệu người Do Thái từng cư trú tại châu Âu đã bị sát hại. 

Những  sự kiện chính:

Năm 1869 Nhạc sĩ người Đức Richard Wagner tái bản bài báo “Das Judentum in der Musik”. (Do Thái Giáo trong âm nhạc)

 Wagner thực hiện một số cuộc tấn công nhắm vào các nhà soạn nhạc Do Thái và tin rằng ảnh hưởng của những người này đối với nền văn hóa Đức đang bị hạ thấp.

Năm 1879 Wilhelm Marr trở thành người đầu tiên ủng hộ chủ nghĩa bài Do Thái, đổ lỗi cho người Do Thái về các phong trào chính trị thúc đẩy nền dân chủ lập hiến, quyền bình đẳng theo luật pháp, chủ nghĩa xã hội và chủ nghĩa hòa bình.

20 tháng 4 năm 1889 Adolf Hitler sinh ra tại một thị trấn nhỏ ở Braunau am Inn, Áo-Hungary (nay là Áo).

Năm 1899 nhà phân biệt chủng tộc người Anh-Đức Houston Stewart Chamberlain xuất bản “The Foundations of the Nineteenth Century”, trong đó ông viết rằng thế kỷ 19 là "Thời đại Do Thái" và ông cũng viết rằng các vấn đề xã hội của châu Âu là kết quả của sự thống trị của người Do Thái. Cuốn sách cuối cùng đã ảnh hưởng đến Đảng Quốc xã Đức.

Năm 1903 “The Protocols of the Elders of Zion”, một tài liệu do Okhrana làm giả với mục đích tiết lộ các kế hoạch bí mật của một âm mưu của các nhà lãnh đạo tôn giáo Do Thái nhằm chinh phục thế giới thông qua việc áp đặt nền dân chủ tự do, được xuất bản trên Znamya ở Đế chế Nga. Sau đó, tài liệu được phân phối trên toàn thế giới sau năm 1917 bởi những người Nga da trắng di cư và trở thành một chuyên luận bài Do Thái phổ biến ngay cả sau khi nó được chứng minh là bị làm giả và đạo văn.

Ngày 28 tháng 6 năm 1914, Đại công tước Franz Ferdinand và vợ bị ám sát tại thị trấn Sarajevo bởi sinh viên người Serb Bosnia. Gavrilo Princip, gây ra Thế chiến thứ nhất.

Ngày 24 tháng 10 năm 1917 Những người Bolshevik do Vladimir Lenin lãnh đạo lên nắm quyền ở Nga với Cách mạng Tháng Mười. Các cuộc Cách mạng tiếp theo năm 1917–1923 gây ra nỗi lo sợ về sự bành trướng của Cộng sản vào châu Âu sẽ ảnh hưởng đến cực hữu châu Âu.

Ngày 11 tháng 11 năm 1918, Thế chiến thứ nhất kết thúc bằng Hiệp định đình chiến Compiègne sau khi Đế chế Đức sụp đổ. 

Ngày 5 tháng 1 năm 1919 Đảng Công nhân Đức được Anton Drexler và Karl Harrer thành lập như một nhánh của Hội Thule, một trong nhiều nhóm cực hữu, bài Do Thái, bài cộng sản được thành lập ở Đức sau chiến tranh.

Ngày 7 tháng 5 năm 1919 Hiệp ước Versailles được trình lên phái đoàn Đức tại Hội nghị Hòa bình Paris. Hầu hết người Đức không chấp thuận việc bồi thường và chấp nhận tội lỗi chiến tranh của Đức theo Điều 231.

Ngày 16 tháng 9 năm 1919 Adolf Hitler, sau khi gia nhập Đảng Công nhân Đức, lần đầu tiên ủng hộ chủ nghĩa bài Do Thái về mặt chủng tộc.

Ngày 24 tháng 2 năm 1920 Trong bài phát biểu trước khoảng 2.000 người tại Lễ hội Hofbräuhaus ở Munich, Hitler đã công bố chương trình 25 điểm của Đảng Công nhân Đức, sau này đổi tên thành Đảng Công nhân Đức Quốc xã. Trong số những điều khác, chương trình kêu gọi thành lập một nhà nước toàn Đức, với quyền công dân, quyền cư trú và các quyền công dân khác chỉ dành riêng cho người Đức, rõ ràng là loại trừ người Do Thái và tất cả những người không phải người Đức.

Năm 1921 Đảng Quốc xã thành lập Sturmabteilung (SA) thuộc Ban Tuyên truyền và Thể thao. Đây là đội quân áo xám của Hitler.

Ngày 20 tháng 4 năm 1923 ấn bản đầu tiên của Der Stürmer, một tờ báo khổ nhỏ có nội dung bài Do Thái do Julius Streicher xuất bản, được phát hành.

Ngày 8 tháng 11 năm 1923 lấy cảm hứng từ “Cuộc diễu hành đến Rome”, Hitler tổ chức đảo chính. Mặc dù Hitler bị kết án 5 năm tù tại Nhà tù Landsberg và Đảng Quốc xã bị cấm hoạt động trong thời gian ngắn, Hitler được công chúng chú ý lần đầu tiên.

Ngày 18 tháng 7 năm 1925 Adolf Hitler xuất bản “Mein Kampf” (Cuộc chiến đấu của tôi).

Ngày 24 tháng 10 năm 1929 vụ sụp đổ Phố Wall năm 1929 xảy ra, mở đầu cho cuộc Đại suy thoái và cho phép Hitler giành được sự ủng hộ.

Năm 1933, với sự trỗi dậy của Adolf Hitler và đảng Quốc xã lên nắm quyền ở Đức, tình hình của người Do Thái trở nên nghiêm trọng hơn. Các cuộc khủng hoảng kinh tế, luật chống Do Thái theo chủng tộc, và nỗi sợ hãi về một cuộc chiến tranh sắp xảy ra đã khiến nhiều người Do Thái phải chạy trốn khỏi châu Âu, và định cư ở Palestine, Hoa Kỳ, và Liên Xô.

Năm 1939, Thế chiến II bắt đầu và cho đến năm 1945, Đức đã chiếm đóng hầu hết châu Âu, bao gồm cả Ba Lan, và Pháp, nơi hàng triệu người Do Thái đang sinh sống vào thời điểm đó.

 Năm 1941, sau cuộc xâm lược của Liên Xô, “Giải pháp cuối cùng” bắt đầu, một hoạt động có tổ chức rộng lớn với quy mô chưa từng có, nhằm mục đích tiêu diệt người Do Thái, và dẫn đến sự đàn áp và giết hại người Do Thái ở châu Âu, cũng như người Do Thái ở Bắc Phi thuộc châu Âu. 

Trong cuộc diệt chủng này, khoảng sáu triệu người Do Thái đã bị sát hại một cách có phương pháp, tàn ác khủng khiếp, được gọi là cuộc diệt chủng Holocaust, hoặc Shoah (thuật ngữ tiếng Do Thái). Ở Ba Lan, có tới một triệu người Do Thái đã bị sát hại trong các phòng hơi ngạt tại trại Auschwitz.

Quy mô lớn của cuộc diệt chủng Holocaust và những nỗi kinh hoàng xảy ra trong suốt cuộc diệt chủng này chỉ được biết sau chiến tranh, và chúng ảnh hưởng nặng nề đến quốc gia Do Thái và dư luận thế giới đưa đến những nỗ lực để thành lập một nhà nước Do Thái ở Palestine.

Sự thành lập Nhà nước Israel:

Năm 1945, các tổ chức kháng chiến Do Thái ở Palestine đã thống nhất và thành lập Phong trào kháng chiến Do Thái. Phong trào này bắt đầu các cuộc tấn công du kích chống lại lực lượng bán quân sự Ả Rập và chính quyền Anh.

Làn sóng nhập cư bất hợp pháp vào Palestine bắt đầu. Một số lượng lớn người tị nạn chiến tranh Do Thái đến từ châu Âu, mà không có sự chấp thuận của chính quyền Anh. Làn sóng nhập cư này đã đóng góp rất nhiều vào các khu định cư của người Do Thái tại Israel. 

Vào ngày 29 tháng 11 năm 1947, Đại hội đồng Liên Hợp Quốc đã thông qua Nghị quyết 181 khuyến nghị phân chia Palestine thành một quốc gia Ả Rập, một quốc gia Do Thái, và Thành phố Jerusalem. Giới lãnh đạo Do Thái chấp nhận quyết định này nhưng Liên đoàn Ả Rập và giới lãnh đạo người Ả Rập Palestine phản đối. Sau một thời kỳ nội chiến, Chiến tranh Ả Rập-Israel năm 1948 bắt đầu.

Vào giữa cuộc chiến, sau khi những người lính Anh cuối cùng của Ủy ban cai trị Palestine rời đi, David Ben-Gurion tuyên bố vào ngày 14 tháng 5 năm 1948, thành lập Nhà Nước Do Thái.

 Chiến tranh kết thúc vào năm 1949 và Israel bắt đầu xây dựng nhà nước và tiếp nhận hàng trăm nghìn người Do Thái từ khắp nơi trên thế giới, đặc biệt là các nước Ả Rập.

Từ năm 1948, Israel đã tham gia vào một loạt các cuộc xung đột quân sự lớn, bao gồm “Khủng hoảng kênh đào Suez” năm 1956, Chiến tranh Sáu ngày năm 1967, Chiến tranh Yom Kippur năm 1973, Chiến tranh Lebanon năm 1982 và Chiến tranh Lebanon năm 2006, cũng như một loạt các cuộc xung đột nhỏ liên tục diễn ra.

Từ năm 1977, một loạt các nỗ lực ngoại giao liên tục và phần lớn không thành công đã được Israel, các tổ chức Palestine, các nước láng giềng của họ và các bên khác, bao gồm Hoa Kỳ và Liên minh Châu Âu, khởi xướng để mang lại một tiến trình hòa bình nhằm giải quyết các cuộc xung đột giữa Israel và các nước láng giềng, chủ yếu là về số phận của người dân Palestine.

Thế kỷ 21

Israel là một nền dân chủ nghị viện với dân số hơn 8 triệu người, trong đó có khoảng 6 triệu người là người Do Thái. Các cộng đồng Do Thái lớn nhất là ở Israel và Hoa Kỳ, với các cộng đồng lớn ở Pháp, Argentina, Nga, Anh và Canada.

Vào ngày 7 tháng 10 năm 2023, nhóm chiến binh Hamas đã xâm lược Israel từ Dải Gaza, giết chết 1.139 người. Ngày này được coi là ngày chết chóc nhất trong lịch sử Israel và là ngày chết chóc nhất đối với người Do Thái kể từ cuộc diệt chủng Holocaust.

 Cuộc tấn công đã leo thang thành một cuộc chiến tranh lớn giữa Israel và Hamas. Nhiều thường dân đã thiệt mạng và phải di dời, và các con tin đã bị bắt giữ.

Hiện tại hai bên đang có cuộc hưu chiến và giao trả con tin.

                                                        X

                                                    X     X

Dân tộc Do Thái là một dân tộc ít người, nhưng đã thờ phượng Thiên Chúa trước tiên. Một dân tộc thông minh hơn người có một lịch sử bi hùng và nhiều lần bị làm nô lệ, bị đày xa khỏi cố hương.

 Đây là dân tộc đã khóc bên dòng sông Babylon.

 Thiên Chúa đã cho họ vùng đất hứa Palestine làm gia nghiệp, nơi “chảy sữa và mật ong”. 

Sau hơn 2000 năm lưu đày, nay họ đã trở về cố quốc. Trong những ngày tháng tuyệt vọng họ đã cầu nguyện Thiên Chúa gửi đấng Cứu Thế xuống cho họ. Nhưng khi Thiên Chúa gửi Chúa Giêsu xuống, họ không chấp nhận và đóng đinh Chúa trên thập giá tại đồi Golgotha. Quả thật họ thông minh nhưng mắt họ chưa sáng đủ để nhìn nhận Chúa đã xuống thế làm người, chỉ cho họ con đường giải phóng khỏi tội lỗi thành một dân tộc tự do. 

                                                                                                       Phương Tuấn

Tài liệu tham khảo: 

Cựu Ước (Sách Samuel, Sách Các Vua, Sách Biên Niên Sử)

Tài liệu trích trong Viện Bảo Tàng Tưởng Niệm Holocaust tại Hoa Kỳ.